El real significado de la palabra YOGA
YOGA ¿Qué significa realmente el yoga? ¿Qué significa ser un yogui? Información obtenida sobre el grandioso " PARAMAHANSA YOGANANDA" La palabra yoga en sí misma significa "unión": de la conciencia individual o alma con la Conciencia Universal o Espíritu. Aunque mucha gente piensa en el yoga solo como ejercicios físicos -las asanas o posturas que han ganado popularidad en las últimas décadas- estos son en realidad el aspecto más superficial de esta profunda ciencia de despliegue de los potenciales infinitos de la mente y el alma humanos. “Un Yogui se ejercita a sí mismo en un definido procedimiento, por medio del cual la mente y el cuerpo son disciplinados, paso a paso, y el alma es liberada gradualmente. Sin presuponer ni dar nada por sentado en el terreno emocional, o por la fe, el yogui practica una serie de cuidadosos ejercicios que fueron originalmente delineados por los antiguos rishis. (los rishis fueron antiguos maestros que recibían o canalizaban información desde los dioses o seres supremos). El yoga ha producido, en todas las épocas de la India, hombres que han hallado la absoluta liberación, verdaderos Yoguis-Cristos. Lo increíble del yoga es que es aplicable a los individuos de todos los climas y tiempos. El yoga es un método que enseña a calmar la turbulencia natural de los pensamientos, los que de otra manera impiden al hombre atisbar la naturaleza de su propio ser o Espíritu. Los beneficios del yoga no reconocen barrera alguna entre Oriente y Occidente, en la misma forma que la luz del sol resplandece igualmente sobre todos. Los pensamientos de la mayoría de las personas son inquietos y caprichosos; este hecho indica que la enseñanza universal del yoga – la ciencia del control mental – constituye una necesidad manifiesta. El antiguo rishi Patanjali define el yoga como “la neutralización de las fluctuaciones alternantes de la conciencia”. Sus breves y maestras exposiciones, los Yoga Sutras, forman uno de los seis sistemas de la filosofía Hindú. En contraposición a la filosofía Occidental, los seis sistemas filosóficos hindúes (Los seis sistemas ortodoxos basados en los Vedas son Sankhya, Yoga, Vedanta, Mimamsa, Nyaya y Vaisesika) comprenden no solamente enseñanzas teóricas, sino también prácticas. Luego de investigar todas las interrogantes ontológicas concebibles, estos seis sistemas formulan seis disciplinas definidas, cuya misión es desterrar permanentemente el sufrimiento y alcanzar la bienaventuranza eterna. Entre los seis sistemas, los Upanishads consideran que los Yoga Sutras contienen los métodos más eficaces para alcanzar la percepción directa de la verdad. A través de las prácticas técnicas del yoga, el hombre abandona para siempre los reinos limitados de la especulación y conoce por medio de su propia experiencia la verdadera Esencia. El sistema Yoga descrito por Patanjali se conoce como el Óctuple Sendero. Los primero pasos o grados son: 1-. Yama: Conducta moral, exige evitar las ofensas a los demás, la falsedad, el hurto, la inmoderación y la codicia 2-. Niyama: preceptos religiosos, la pureza de cuerpo y mente, el contentamiento en toda circunstancia, la autodisciplina, el auto estudio o contemplación y la devoción al Dios y al gurú (si es que se tiene) 3-. Asanas: postura correcta, La columna vertebral debe conservarse erecta y el cuerpo firme, en posición cómoda, para la meditación 4-. Pranayama: el control de prana o aire o las sutiles corrientes vitales que entran al cuerpo 5-.Pratyahara: retiro de los sentidos de los objetos externos *Los últimos pasos constituyen el yoga propiamente tal: 6-.Dharana: concentración, fijar la mente en un solo pensamiento 7-. Dhyana: meditación 8-. Samadhi: percepción supraconsciente Este es el Óctuple sendero del Yoga que conduce a la metal final del Kaivalya (El absoluto), en el cual el yogui percibe la verdad que está más allá de toda comprensión intelectual. El Bhagavad Guita indica que los métodos del yoga lo abarcan todo. Sus técnicas no están indicadas únicamente para ciertos tipos y temperamentos, tales como aquellos pocos que se inclinan a la vida monástica; el yoga no requiere ninguna afiliación formal. La ciencia del yoga satisface una necesidad universal, y por ello despierta un interés natural y universal.
Un verdadero Yogui puede permanecer cumpliendo con sus deberes en el mundo; allí se mantendrá como la mantequilla en el agua. Sin embargo, la indisciplinada humanidad se asemeja a la leche que no ha sido batida y que se diluye fácilmente en el agua en lugar de flotar sobre ella. El cumplimiento de sus responsabilidades no tiene por qué separar al hombre de Dios, con tal que el ser humano mantenga una actitud completamente desinteresada respecto de sus deseos egoístas y desempeñe su papel en la vida como un instrumento en manos de Dios. Hoy en día hay un gran número de almas virtuosas que moran en cuerpos occidentales, ajenos a la nacionalidad hindú, que aun cuando jamás han oído hablar de un yogui o un swami, son verdaderos ejemplares de estos términos, y hay otros que aun practicando ciertos pasos del yoga como asanas, no lo son, ya que su mente está concentrada en el beneficio que trae a su ego y no a su alma. Toda religión o práctica filosófica presupone una disciplina psicológica, es decir, un método de higiene mental. Los múltiples procedimientos puramente físicos del yoga (hatha yoga o asanas) implican también una higiene psicológica que es muy superior a la gimnasio ordinaria y a los ejercicios respiratorios comunes, ya que no es únicamente mecánica y científica, sino también filosófica; al entrenar las diferentes partes del cuerpo, las reúne en un todo espiritual, como se aprecia, por ejemplo, en los ejercicios del pranayam , en donde prana es simultáneamente el aliento y la dinámica del cosmos... Muchas personas que carecen de la información apropiada hablan del yoga cuando en realidad, se encuentran haciendo alusión al Hatha Yoga (o Asanas); o quizá, consideran que el yoga es algo como “mágico”, ritos extraños y misteriosos para alcanzar poderes espectaculares. En cambio, cuando los eruditos se refieren al yoga, ellos hacen alusión al sistema de Raja (real) yoga, el cual se encuentran expuesto en los YOGA SUTRAS (también conocidos bajo el nombre de Afrodismos de patanjali). Este tratado contiene conceptos de tal grandeza que han inspirado a todo el mundo y muchos iluminados. Al igual que los otros cinco sistemas ortodoxos de la filosofía (basados en los Vedas), Los yoga sutras consideran que la “magia” de la pureza moral ( los diez mandamientos de yama y niyama) son un requisito preliminar indispensable para una valida investigación filosófica. Esta exigencia personal, que no suele ser enfatizada en Occidente, ha otorgado una vitalidad duradera a las seis disciplinas hindúes. El orden cósmico (Rita) que sostiene el universo no difiere del orden moral que gobierna el destino del hombre. Quien no se halla dispuesto a observar los preceptos morales universales tampoco cuenta con una seria determinación de buscar la verdad.
La sección III de los Yoga sutras menciona distintos poderes yóguicos (vibhutis y siddhis). El verdadero conocimiento siempre es poder. El sendero del yoga está dividido en cuatro etapas, cada una de las cuales cuenta con una expresión determinada de alguno de los vibhutis. Al adquirir un poder determinado, el yogui tiene la seguridad de haber pasado exitosamente las pruebas de una de las cuatro etapas. La aparición de los poderes característicos es evidencia de la estructura científica del sistema del yoga, en el cual se dejan de lado las ilusiones o fantasías con respecto al progreso espiritual del devoto y se exige, en cambio, una comprobación. Patanjali advierte al devoto que la única meta debe ser la unidad con el Espíritu, y no el adquirir vibhutis o “poderes”, pues estos son tan solo flores incidentales que se encuentran a lo largo del sagrado sendero. En verdad, dios no se revela a buscadores que se satisfacen con logros inferiores. Por este motivo, el yogui que se esfuerza por avanzar en su sendero se cuida de no utilizar sus poderes fenomenicos, pues ellos podrían dar origen a un sentimiento de falso orgullo y, distrayendo su atención, impedir que penetre en el estado final de la unión divida o Kaivalvya. Cuando el yogui ha alcanzado la meta infinita, él puede hacer uso o no uso de sus poderes, según lo desee. No obstante, sus acciones, sean milagrosas o no, se encontraran libres de todo lazo kármico. Las limaduras de hierro del karmas son atraídas únicamente donde aún existe el imán del ego individual. Lo que Yogananda quiere decir en este texto, es que nuestra percepción Occidental sobre el Yoga no debe ser mal interpretada o solo hacer alusión al Hatha Yoga / Asanas, el Yoga en sí es un sistema para conectar el espíritu y el alma con Dios, a través de varios métodos que entre ellos están las Asanas; pero la meditación, el pranayama, las buenas acciones y la humildad también son parte de este. Las asanas son un gran método para introducirse pero no sirve simplemente quedarse en ese estado y tampoco creer que por el solo hecho de hacer mejor una postura que otra persona somos más "yoguis" o estamos más conectados, eso es un engaño del propio ego y es justo ahí cuando debemos seguir adelante y dejarlo atrás. El yoga es un todo, debemos ser humildes en nuestra práctica y es nuestra manera de vivir para así unir el cuerpo con el alma y nuestro corazón. - -
- Espero qe les haya gustado este reportaje sobre qué es el yoga para la cultura India y sobre cómo debemos vivirlo. Si quieren más información sobre el yoga, Yogananda o meditación les dejo el link de la página y una foto de este grandioso libro! Que tengan un buen día http://www.yogananda-srf.org/What_Is_Yoga,_Really_.aspx#.WgBuHiPhAxc